惡要原諒、善要引導？

曾在一本善書上看到這則：真正的善者不會問赤身裸體的人，『你的衣裳呢？』也不會問無家可歸的人，『你的房子怎樣了？』這幾句話讓我感觸良深，生活中的你我，常常會與很多不如意狹路相逢，當我們身處絕望痛苦的時候，總是抱怨聲中講訴誰對誰錯、誰是誰非、誰善誰惡。在紛紛擾擾人間，要練就一雙睿眼固然重要，但有時更重要的是自省，因為有時，食了惡果卻是自己一手造成的，往往怨不得別人。

我認為這世間本就沒有絕對的善、絕對的惡。有一則故事是這樣說的：南山和尚有兩名弟子，一天，大弟子外出化緣，得了一擔鮮桃樂滋滋地挑著往回趕，路過李家莊，內急，把桃子放樹下，然後方便去了，回來時，見一大群人正圍在樹下吃桃子，大弟子大喊：「那是我的桃子，不許吃」所有人一轟而散。回到寺裡，大弟子向南山和尚抱怨：「李家莊的人太可惡，居然偷吃我的桃子。」南山和尚笑而不語。

幾天後，二弟子下山化緣，一不小心摔傷了腿，倒在李家莊的村口，村民把二弟子抬回家中，還請來醫生給他治療，傷好後，二弟子回到寺裡，把經過告訴了南山和尚，南山和尚笑了，他問大弟子：「你還說李家莊的人可惡嗎？」大弟子搔著頭說：「上次是挺可惡的，這次怎麼友善了呢？」南山和尚說:「大善大惡的人，畢竟是少數                         大多數人，都和這李家莊的村民一樣，是些普通人。既有小善，也有小惡，你給他一個善的契機，他就表現為善、你給他一個惡的契機，他就表現為惡；所以說，惡要原諒、善要引導。你把一擔桃子丟在樹下不管，還怪別人偷嗎？」

「惡要原諒、善要引導」我想這是從善惡形成的外因來講的吧！人們偷吃固然是罪過，但師父的斥責應該讓大弟子有所頓悟，也讓我這個俗世裡之人清醒。大弟子如果一直看著桃子，就不會製造出桃子失去看護的情況，也不會人人都想去拿。很多時候惡果形成卻是施惡者身邊相關聯的人醞釀出的，土壤種出來的，不管他是有心的、還是無意的，這都將有可能變成一種縱容、一種放任，才使得心神不一的施惡者在這塊土壤裡生出惡果，我從電視上看到一則新聞：一名男子偷了車，以七千元的價格賣給資源回收廠，給妻兒買了手機和營養品，第二天就被警察抓獲。據說，他妻子常常嫌棄他窮，說別人老公如何有本事，嫌他是個窩囊廢，萬般無奈下，為了討老婆開心，只好鋌而走險，最後自食惡果。毫無疑問，男子的內心肯定是不堅定的，正如王陽明先生所言：他的心像窗戶被一層層黑布蒙著，最後整間屋子也就失去了光明，那麼他的老婆就是那層黑布，最後讓她老公悶了雙眼，走進監牢。人的可悲之處在於貪念，永遠看不到自己所擁有的，不懂得珍惜，直想擁有的更多，就越會失去的更多。也正是這位老婆的貪念，在日復一日中給了自己老公錯誤的引導，灌輸了錯誤的思想，讓他老公內心的思想之根，盲目地走進了黑暗的土壤，開出了惡果之花。

還有一則新聞報導，某區路邊消防栓壞了不斷湧出清水，有人把自家的衣服拿到大街上來洗滌，有人把機、汽車開上人行道涮洗，更甚者在這裡沖涼。這裡只是打個比方，並非有善惡，消防栓擋水閥壞了和桃子失去看管，犯的錯是一樣的，我們不能一味去指責那些人的可笑行為，別忘了，水閥就是一個導人向惡的契機，沒有人會看著白花花的水流走而不跑去加以利用的，流走的水就是一個誘因，而這個誘因又是自然顯現讓人無從抗拒。如想要避免悲劇,就不要給你身邊的人培育惡果生長的土壤，就不會讓給他有製造惡的契機。

有很多父母總是抱怨自己孩子如何的不聽話、不懂事，可是他沒發現往往是自己一步步將孩子引誘到絕境，最後無法自拔的。如果大家關注新聞就會聽到這樣一則真實的悲劇，在日本留學的孩子向母親索取生活費，母親滿足不了他一味的要求，拒絕了，孩子回台索討，在飛機場的大廳裡，向母親取得的金錢數額未符其內心預期目標，再眾目睽睽下竟拿刀捅向母親，母親身中數刀，倒在血泊中。一時間逆倫慘案發生，我想這個孩子一定成為眾矢之的過街老鼠，可是，我們有沒有冷靜的想過，如果不是這位母親的縱容、溺愛，孩子怎麼會走向這個地步呢？這個單親母親她每年的收入並不多，可是要負擔孩子留學的費用，孩子要錢就給他，然後自己再拼命的掙錢，孩子犯了法，母親躺在病床上全身插滿管子還在擔心孩子怎麼樣了。母親的縱容和溺愛也成為惡的契機，只是這樣的惡，我們還能像南山和尚說的那樣要去原諒嗎？親情的付出代價何其沉重。

「惡要原諒、善要引導」正確否？我們在痛駡這些惡者的時候往往沒有注意到提供惡果土壤的人們，正是他們存在貪婪的慾望或彌補缺陷父愛的心裡作祟下，一味縱容讓原本內心潔淨的人走向迷途。你對別人的善可能會縱容其慾望的成長，相信那名男子心中是有愛的，他愛老婆、孩子更勝於愛自己；殺母親的孩子也不見得生下來就是個大惡人，母親愛孩子的原則是『愛就應該給與』，孩子自然認為你不給，就是妳的錯，在錯誤的原則引導下傳遞了錯誤的訊息，在錯誤的環境下成長的孩子又接受到了錯誤的信息，內心萌生了不善的念因，最後導致惡行的果產生；所謂善是正，惡是偏，存了善心，反倒做了惡事的例子到現在還是屢見不鮮。

南山和尚說的好『大善大惡的人，畢竟是少數』；大多數人都是有善的契機時就向善，有惡的契機時就偏惡，我們為什麼要反覆呼籲“和諧”呢？有和諧才有更多的人製造更多善的契機，才會有更多的人引導善，才會有更多的人從善。所以，善和惡其實盡在人的內心中，如果每個人讓自己內心美的本性呈現，讓心靈澄明，不蒙塵垢，一切就會以善的狀態示人。如果人人都培育好美好的土壤，那麼生長出來的枝葉也會在我們澄明本心的修剪之下，變成一道美麗悅目的景緻，就不會任隨慾望的生長而變成滿坡雜亂的荊棘。

在王明陽先生看來，人行為之善惡完全取決於這個人在當時情境下的“一念”之間，而不能由此推斷這個人的本性是“善”還是“惡”。所以，我們不要簡單地就評論這個人是善人還是惡人，人作為行為和思想的從物，道德實踐的主體，不違背良心才能安身立命，共勉之。

後山野人 曾清風